鐘鼓楼

北京中軸線の最北端には、2つの古い建物、鐘楼と鼓楼がそびえ立っています。

夕鼓朝鐘は、かつて北京の最も古く、最も正統な時間を表していました。先秦以来、祖先たちは祭りや祝賀の際にドラムと鐘を鳴らしました。鐘の音は力強く陽剛で、威厳と賢明さを象徴し、鼓の音は優美で深みがあり、徳を重んじることを象徴します。鐘と鼓が鳴り響くと、壮大な気配が漂います。

鐘楼の2階には、63トンの「永楽大明年制」の銅鐘が掲げられ、中国の「古鐘の王」と呼ばれています。1990年代には、この古い鐘は元旦、春節などの重要な祭日に鐘を鳴らす伝統を復元しました。

史書によると、鐘楼と鼓楼は元代に建てられ、700年以上の歴史があります。昔、美しい鐘の音は晴れた日には通州まで響いたと言われています。

1990年の除夕の夜、66年間眠っていた鐘楼の永楽大鐘が祝福の鐘を鳴らしました。全市民は馬年の春を迎え、北京で第11回アジア大会が開催されることを期待して興奮していました。その夜の11時59分、大鐘が鳴り響き、交響曲のような巨大な音が夜空に響きました。鐘の音が響き始めた同時に、南に100メートル離れた鼓楼から54の太鼓の音が鳴り響き、鐘の音と太鼓の音が調和し、大鐘が最後に鳴った瞬間は馬年の第1秒と重なりました。新しい時代に古い鐘が新しい意味を与えられ、人々の歴史への追憶と未来への希望を呼び起こしました。

2005年の春節前夜、鐘楼鼓楼の文化遺産専門家たちは、中国古代の銅刻漏を成功製作しました。その年の除夕の夜、銅漏壺の水が尽きると、銅刻漏の東側にある銅鈴神が正確なタイミングで両手を広げ、美しい鈴の音を鳴らしました。8回鳴った後、大紅袍を着た5人の太鼓手がリズムを刻み、鼓楼上の定更鼓を鳴らしました。北側の鐘楼には、明永楽年間に作られた大きな銅鐘が響きました。「漏刻计时，击鼓定更，撞钟报时」という光景が再び鐘鼓楼で現れました。

7世紀を超え、全長7.8キロメートルの中軸線は、建築家の梁思成によって「北京の魂と背骨、世界で最も長い南北中軸線」と絶賛されています。時代は移り変わり、すべてが更新されます。鐘の音と太鼓の音が融合し、歴史と現代が交響します。人々はここで古都の文明を共有し、時代の音を聞きます。

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万寧橋

万寧橋は、後門橋とも呼ばれ、地安門（またの名を後門）の外に位置しているためこの名前がつきました。南北に通惠河（現在の玉河）を跨ぎ、北京の中軸線と大運河文化帯の2つの文化軸線が交差するノードであり、古都北京にとって非常に貴重で重要な歴史的文化的なランドマークです。

万寧橋は水門橋に属し、橋の下にある清浄な上閘（またの名を海子閘）は、運河船が到達する最後の水門であり、閘門の上の木製の橋（明代以降、石橋に改修された）は、運河船が積水潭の船着場を出るために必ず通る最初の橋です。橋がつながる大通りは、元の大都の中軸線であり、南北の交通要路でもあります。海子沿岸に運河物資が集まり、ここから都市内外に流れ出し、周辺には元の大都の「後市」の市場が形成され、商業は非常に繁盛しました。

今日、万寧橋は、北京の中軸線と大運河の世界文化遺産のノード、ハブとして、古都北京にとって非常に貴重な歴史的文化的なランドマークであり、また、元代から現代まで続く文化的な遺産であるため、その歴史的文化的な価値は言うまでもありません。

天壇

中軸線を南に進み、天壇路に向かって東に進むと、高い祈年殿の前に到着します。日差しの中、金色の宝頂が輝いています。ここは天壇です。

天壇は明の永楽十八年（1420年）に建てられました。全体的な建築は整然としており、「回」字形のレイアウトになっており、内壇と外壇に分かれています。壇の南側は北極に向かっていて、天の円と地の方を象徴しています。南には圜丘壇と皇穹宇があり、北には祈年殿、皇乾殿、斎宮があり、外壇には神楽署と青松と翠柏があります。明清の両代の皇帝が天に祈り、豊穣を祈る場所であり、また、現存する世界最大の天壇建築群でもあります。

祈年殿

祈年殿は、天壇の北部に位置し、天壇の主要建築物であり、荘厳で雄大、壮麗な建築物です。金色の宝頂、青い瓦、赤い柱、金と宝石の輝きに満ち、彩色の三層重層円形大殿であり、「天に敬意を表し、神に礼を捧げる」を設計コンセプトとしています。円形の殿は天の円を象徴しており、瓦は青色で、青空を象徴しています。扉や窓の彫刻は精巧で、彩色模様は華麗で輝かしいです。大殿は3つの漢白玉の階段の上に建てられており、白い石の彫刻構造は精巧で、豪華で壮大です。

祈年殿内には28本の柱があり、それぞれが春夏秋冬の四季、1年の12ヶ月、12の時辰、周天の星座を表しています。全体的に、大殿は木製の卯榫嵌合で構成されており、木材構造には天文地理学、日月星辰、陰陽八卦などの知識が組み込まれており、豊富な文化的な意味を持っています。

双環万寿閣

もともと中南海にあったこの館は、1741年に清朝皇帝の弘歴が母親の50歳の誕生日を祝うために建てたと言われています。この亭は、絶妙にシックで、深い意味を持ち、古代の建築家の設計上の工夫の賜物です。パビリオンは、重厚な軒を持つ一対の円形パビリオンで構成され、屋根には鮮やかな色彩のピーコックブルー釉の瓦が敷かれています。パビリオンのベースには一対の長寿の桃があり、調和、幸運、長寿を意味します。

中国人が最も愛する庭園の亭子は、美学的な価値を持つ景観建築物であるだけでなく、そこに含まれる人文的な価値のためでもあります。山と水の中にある亭子は、自然の絵画の重要なアクセントです。公園での休憩や景色の鑑賞、交流の場所としても人気があります。今日の「庭園に亭子なし」という言葉にも表されるように、双環万寿亭は古風で物語があり、人気がある天壇公園の美しい一角です。あらゆる景色が一つの亭に集約されています！

蒼松翠柏

天壇には壮大かつ美しい建物だけでなく、力強く素朴な松と柏の木々があります。天壇は中国古代において、国家の「万世不移」の基盤として高く評価されており、そのため古代においては天壇に木を植えることが非常に重要視されました。これらの蒼松翠柏は長い年月を経てきたもので、最も古いものは約千年前からここに立っています。それらは、歴史を重ねた後の淡々とした姿勢を持っています。

「名園は容易に建てられ、古木は簡単には手に入らない」という言葉がありますが、古木は庭園の魂であり、精髓であり、松と柏は天壇敬天文化の象徴です。天壇には3600本以上の古木が残っており、最も古いものは800歳以上です。蒼翠とした古木は赤い壁と青い瓦に隠れており、祈年殿と相まって厳粛で静かな雰囲気を醸し出しています。そこにいると、感覚が完全に開放され、風が松の木を吹いて波のような音を立て、松の葉と土の香りが周りに漂い、時間がこの瞬間凝固し、止まったように感じます...

古代建築の「天人合一」の理念は、天壇で十分に表現されています。ここには規則正しい祭天建築群だけでなく、自然に与えられた美しい景色もあります。青空、流れ雲、山、花、緑の木々と建築群が一緒になって、静かで平和な詩的な天壇を構成しています。

天壇にはいくつかの「花事」があり、毎年2月にはラン、杏の花、そしてバラが順番に咲きます。他の2つの花とは異なり、天壇のバラは長い花期を持ち、鮮やかな色合いで、春夏秋の3シーズンにまたがって咲き誇り、花の香りが満ち溢れます。毎年バラの文化祭の期間中、祈年殿前には100以上の色とりどりのバラが咲き競い、天壇に美しい色彩を添えます。

明清両朝の皇家祭壇であり、庭園景観である天壇は、古人の知恵と力を凝縮し、中国文化の豊富さと厚みを表現しています。今日では外部に公開された一般公園として、中軸線上のこの明るい星は依然として輝き続けています。時代は変わっても、天壇の建築物を鑑賞することで歴史と対話し、「天円地方」の宇宙観を感じ、人と自然の調和共生を体感することができます。

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先農壇

北京の中軸線の南端に、壇廟建築群があります。それは古代の皇帝が自分で耕した「1畝3分地」の場所であり、先農壇と呼ばれています。現在、北京古代建築博物館がある場所でもあります。

北京の先農壇は、永定門大街の西側に位置し、天壇の東西に向かっています。それは明永楽18年（1420年）に建てられ、「山川壇」と呼ばれていました。嘉靖10年（1531年）、内壇の南部に天神壇、地祇壇が建てられ、現在の先農壇の形が形成されました。

明の万暦4年（1576年）、山川壇の名前を先農壇に改名し、先農壇祠祭署を設置し、先農壇祠祭署の印を鋳造しました。清代に入り、先農壇の名前は引き続き使用され、清乾隆19年（1754年）に大規模な改築が行われました。先農神を祀る壇台である先農神壇は、清乾隆19年の再建であります。

壇は方形で、1階建てで、南向きで、レンガと石で構成されています。明・清代において、毎年仲春亥日に、皇帝または官吏を派遣して先農を祭り、その後、「1畝3分」の自分の田地に行って籍田礼を行い、自らが鋤を引きました。

太歳殿

太歳殿は太歳神を祀るための神殿です。太歳神は木星であり、年を司る神とされています。毎年12ヶ月を春夏秋冬の4つの季節に分け、各季節に3人の将神が担当し、東西の庑殿にはそれぞれ6人ずつ、合計12人の将神が配され、龍に見立てられた完璧な組織リーダーシステムが存在するとされています。

太歳殿は先農壇内で最も大きな単一建築物であり、明永楽18年（1420年）に建てられ、太歳壇とも呼ばれています。明の嘉靖時代以前は、太歳、風雲雷雨、山岳海渎などの神々がここで祀られていましたが、その後は特に太歳や12か月将などの自然神が祀られるために使用されるようになりました。明清時代には、毎年冬至または次の立春、水害や干ばつに遭遇した場合には、太歳を祭る儀式がここで行われました。

慶成宮

慶成宮は明の天順3年（1459年）に建てられ、当初は「斎宮」と呼ばれ、皇帝が耕作前の斎戒を行う場所でした。しかし、建設後はほとんど使用されることはありませんでした。清の乾隆20年（1755年）には、「慶成宮」と改名され、皇帝が耕作、籍田礼を行った後、休息や従臣や百官を茶や果物でもてなす場所となりました。慶成宮の前殿には広い月台があり、祭祀儀式を行うことができます。

神厨院与宰牲亭

神厨院は明永楽18年（1420年）に建てられ、先農壇内の神々に犠牲の祭品を準備し、先農神の神位を保管する場所とされました。神厨院は約3790平方メートルの面積を占めており（宰牲亭を含まず）、北から南に向かって建てられており、「北正殿は5つの部屋で、神の神位が保管されています。東には神庫、西には神厨があり、それぞれ5つの部屋があり、左右に井戸と亭が各1つあります」（「日下旧聞考」巻55）。

宰牲亭は先農壇内の神々に犠牲を捧げる際に犠牲を屠殺する場所であり、室内の明間の正中心には洗牲池があり、上下に排水口があり、屠殺の過程で生じる毛や血などの物質が流れ込むことができます。

宰牲亭の屋根形式は、二重の懸崖式屋根で、国内の現存する明代の官式建築の中では珍しい形式であり、「明代の官式建築の中での例外」として称えられています。

神倉

神倉は太歳殿の東側に位置し、もともとは明代の旗幟廟でしたが、清の乾隆18年（1753年）に神倉に改築されました。明清時代、皇帝が耕作した籍田で収穫された穀物は、京城の皇家神殿の祭礼に使用される犠牲品としてここに貯蔵されました。

これらの穀物が虫害に遭わないようにし、発霉を防止するため、建物には一連の措置が取られました。たとえば、建物には雄黄玉（三硫化ヒ素）彩画が使われ、その顔料は強毒性があり、虫を駆除することができます。また、風通しを良くするために、倉庫の上部には換気口が開けられています。

俱服殿、観耕台、皇帝の1ムー3分の地

俱服殿、観耕台、皇帝の1ムー3分の地は、太歳殿の南側に位置しています。観耕台は、皇帝が大臣たちの農耕籍の礼を見るための観礼台で、清の乾隆19年（1754年）に建てられ、煉瓦と石で造られています。台の高さは1.6メートル、台の平面は19メートル四方で、円環状の座は黄緑色の琉璃煉瓦でできており、装飾が美しく施されています。

「一ムー三分地」とは、北京の言葉でよく使われる言葉で、自分の影響力の範囲を表します。その由来は、先農壇の皇帝が「親耕」する籍田に関係しています。明清時代には、毎年仲春亥日に、皇帝は先農壇に行って農耕籍の祭礼を行いました。その「親耕」の地の面積はちょうど「一ムー三分」でした。

北京の先農壇の「一ムー三分地」は、長さ11丈、幅4丈で、12の畝に分かれています。中央には皇帝が「親耕」する場所があり、三公九卿は両側に耕します。古代の制度に従い、皇帝が「親耕」するときは右手で鋤を支え、左手で鞭を持ちます。

先農壇台

先農壇台は、オープンエリアの古壇地区に位置し、明の永楽18年（1420年）に建てられました。台は北を向き、南を向いており、建物面積は300平方メートルで、四方にはそれぞれ8段の階段があります。明清時代には、仲春に皇帝が直接訪れたり、役人を派遣して先農を祭りました。

天神壇と地祇壇

天神壇と地祇壇は、明の嘉靖年間に典章制度改革の必要性に基づいて、先農壇内の南門外に増築され、風雲雷雨、山岳海渎などの神々を祀るために使用され、風雨の調和と農業の豊作を祈願するもので、中国古代の重要な農耕祖先崇拝の表現となっています。天神壇と地祇壇は現在存在しておらず、保存されているのは地祇壇の石の龕座で、博物館内に移設され、緑の植物で元の形状を示しています。

壇は、北を向いた広い中庭に囲まれた場所にあり、東側が天神壇、西側が地祇壇です。2つの壇は同じ高さですが、面積は異なり、天神壇は地祇壇の約半分の大きさです。どちらの壇も周りに壁があり、壁には3つの棂星門と石の龕が立ち並んでいます。

天神壇の石の龕は北側にあり、白色で、流雲、海水、江崖の模様が彫られており、風、雨、雷、電の四つの天神を表しています。地祇壇の石の龕は南側にあり、5つの座があり、青白色で、3つの座には山の形が刻まれ、五岳、五鎮、五山の神を表しています。2つの座には水の模様が刻まれ、四海、四渎の神を表しています。壇の東西には石の龕があり、東側には京畿の山川の神、西側には天下の山川の神がいます。地方と全国の神々を配慮しています。

温馨なお知らせ：現在、博物館は修復中で、一時的に閉鎖されています。6月中旬から下旬に開館予定です。

住所：北京市西城区東経路21号

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永定門

永定門は、明清の北京外城南城壁の正門で、北京の中軸線の最南端に位置し、左安門と右安門の間にそびえ立ち、北京外城の門の中で最も大きな門であり、南から京城に出入りする主要道路です。

永定門は、明の嘉靖32年（1553年）に建設が始まり、当時は城門楼だけが建設され、嘉靖43年（1564年）に瓮城が補修されました。清の乾隆15年（1750年）には、矢楼が増築され、瓮城が再建され、その後200年間にわたって典型的な様式を維持しました。永定門の城門楼は197年の歳月を経て、明清の2つの時代を跨いで完全に完成しました。

永定門は元々「正陽外門」と呼ばれていましたが、明の嘉靖43年に「永遠に安定する」という意味から正式に永定門と命名されました。また、永定門は皇都の最も外側の門であり、門の外には燕墩と呼ばれる南方の町があるため、「郭門」または「皋門」とも呼ばれています。

永定門は外城の門ですが、建設後の永定門城門楼の形式は、内城の形式に従って建てられており、典型的な内城の重檐歇山三滴水楼閣式建築です。かつての北京南部は、永定門を基準に南城と呼ばれ、永定門を出ると城南になります。

外城が建設された後、北京市の中心線は正陽門から永定門まで延び、鐘楼から北に7.8キロメートル離れています。これにより、北京市の中心線が世界最長の都市中心線として確立され、現在でも世界で最も長い都市中心線となっています。

外城の門である永定門は、中心線の遺産点である故宮の赤い壁や黄色の瓦とは比べ物にならないほど目立たず、天壇、鐘楼、鼓楼のように有名ではありませんが、永定門の地位は同様に重要です。

永定門はその高さから、景山、鐘楼、鼓楼と共に中心線上の高台と呼ばれ、中心線や都市の景色を眺めるには絶好の場所です。天気が良い日には、城門楼に登って北を見ると、街の景色が一望できます。すべての建物が中心線を中心に左右に並び、大通りの東西の両側にある皇家の祭壇である天壇と先農壇の城壁があり、北に行くと大小さまざまな店舗が並び、最後に正陽門に至ります。

しかし、壮大で見事な永定門は、北京市の変遷を証言するために、建設された日から常にここに立っていたわけではありません。永定門の城門楼は、多くの北京市の城門楼と同様に、取り壊される運命を免れることができませんでした。

永定門城門楼の再建は、北京オリンピックの成功によって恩恵を受けました。永定門は、中心線の景観整備工事の中で最も重要なものの一つです。永定門がなければ、中心線は不完全です。そのため、2004年に、歴史的な原型に従って永定門城門楼を復元し、北京南中心線の起点を再建しました。

2003年、北京古代建築博物館内の先農壇内にある古い柏の木の下で、明の嘉靖32年（1553年）に永定門に掲げられていた石匾が発見されました。現在、再建された永定門の石額は、この石匾を模して作られました。

再建された永定門の城門楼は、高さ26メートル、面幅5間、奥行き3間で、北を向いて南に向かっています。重檐歇山三滴水楼閣式の建築様式を採用し、灰色の管状瓦、緑色の切り込み辺り、琉璃瓦の脊梁飾りに獣が描かれています。

永定門の南側には広々とした永定門広場があり、北側には木々に覆われた永定門公園があります。広場では、夕方になると空に無数の凧が舞い、歴史的な灰色の城門楼に彩りと活力を加えています。公園では、浚渫処理を経た堀川があり、青々とした水面が広がり、夕日に照らされる永定門城門楼は、より高く壮大に見えます。