北京の縁日は10から11世紀に始まった。当時、北京の仏道二教は盛んでおり、皇室から庶民まで、すべて宗教活動に熱中し、仏寺道観は北方で繫盛する。宗教の祝日になると、華やかな車であるいは徒歩で寺内に礼拝する信者の流れが道に満ちている。北京の縁日はこの時に生まれた。

十八九世紀は北京の縁日の最盛期だった。当時、城内外、大寺小廟が近くにあり、普段は線香が絶えず、信者はいつでも中に入って線香を立てて礼拝することができたが、最も主要な民間宗教活動は縁日の期間中だった。北京廟会の最盛期には「たいていいつでも廟会があり、毎月廟会がある」、例えば隆福寺、護国寺、白塔寺、土地廟などは毎月定期的に開放されている。場甸、火神廟、大鐘寺、雍和宮、妙峰山、東岳廟は伝統的に毎年の春節期間中に行われている。各寺院の縁日は主に神を敬うが、それぞれの特色がある。隆福寺と護国寺の縁日は「商品完備で有名」。場甸の春節廟会は市場を主にとするが、売っているのは主に骨董品、書画、手本、軽食と玩具など。また、西郊にある妙峰山朝頂廟会のように、会期は毎年旧暦四月一日から十五日まで、半月にわたって行われ、活動内容は参詣客が頂上に上り、様々な歌舞芸を披露する民間組織、太鼓、ヤンコ、竹馬、中幡などを公演する。チベット仏教寺院の雍和宮の縁日は、毎年旧暦正月二十九日から二月一日までの「跳布扎」を主な行事としている。「跳布扎」は、通称打鬼と呼ばれ、チベット仏教の追儺の法要行事で、漢族の十二月に追儺し、新春を迎える風習と合うことから、北京の新春の風習にも溶け込んでいる。白雲観道教の縁日における宗教活動の多くは神話の物語から派生しているので、その中には古い風習や民情が組み込まれているため、七八百年を経て伝えられる。

現在の北京の多くの縁日は春節期間中に開催され、場所もすべて寺の付近ではない。例えば、龍潭湖公園、地壇公園、朝陽公園、天壇公園、蓮華池公園などの大型公園では、毎年春節の縁日が開催される。内容は娯楽、ショッピング、軽食を中心に、民間の活動となっており、北京地区の伝統文化に基づいて、新しい時代の風習が溶け込んでいる。

土地廟は「都土地廟」とも呼ばれ、宣武門の外の下斜街の西にあり、廟の規模は大きくないが、廟の規模は小さくない。毎月3日には縁日があり、商業活動を中心にしている。『光緒順天府志』によると、「毎旬の3には廟があり、観光客が雑然、護国、隆福の2つの寺と並んで勝と呼ばれる」。「東西二廟」と並んで呼ばれ、この盛況は普通ではないとわかる。行商人の屋台や文芸公演場は廟の周りに多く、春秋オンシーズンには広安門通りまで屋台が並ぶ。

土地廟の周りには普通の都市労働者や野菜農家、花農家が多いので、土地廟の縁日には、一般市民が必要とする日用品、鍋•碗•包丁•ひしゃく、中小農具、種子苗が多く、宝物やダイヤ、骨董品や書画など金持ちが好むものは少ない。縁日の花売りは土地廟の縁日の主要な特色である。花郷である豊台十八村に隣接しているので、ここの花は他の縁日より優れている。花の品種は多くて新鮮で、しかも珍しい草花も少なくない。土地廟の縁日にははたきが一番たくさんの商品だ。旧北京の庶民はそれを使って掃除をしていたが、また、室内には欠かせない置物だ。特に春節の前には、鶏はたきは各家庭に欠かせない用具だ。

建国初期の北京の土地廟会はまだ一時期栄えていたが、今では縁日は存在しないが、廟の建物はまだあり、ただ民家として残っている。